HOT ! 臨済宗大徳寺派興臨院大橋香林自筆画賛『利休居士像』（共箱）

利休像は、お茶席に古来尊ばれてきた題材で、利休忌始め季節を問わずお使いいただけます。蔵出　短歌 和歌 古筆 料紙 美麗装飾 書道 木箱入り 骨董品 コレクション　書。利休居士像には辞世の句として有名な『人生七十力囲希咄我這宝剣祖仏共殺』が添えられております。掛け軸　立花大亀　『一華開五葉』茶掛　大徳寺。利休居士の辞世の句は、七十年の人生を静かに振り返りつつ、最後に「迷いや執着を断ち切る心」を示した、禅の境地を象徴する名句です。硯板　端渓(緑)硯。自らの内にある「宝剣」清らかな智慧によって、あらゆるこだわりを超え、真実の境地へ向かうという利休最晩年の心境が込められています。3-2866 掛軸　『庚子初秋写 應舉』　丸山応挙。落款は『前大徳香林八十叟』として印が捺され、共箱は蓋裏に『利休居士立像　前大徳香林叟（花押）』と署名されております。No5417掛軸　前川修　「雉子」　紙本着色　共箱　日本画　花鳥　古画　送料無料。香林老師の晩年の揮毫でございます。江戸時代　大窪詩仏の貴重な書画！。全体的に状態も良好です。ペ*パ様 山本五十六 直筆 色紙。共箱。「蘭」 池田雲樵　真作！　貴重な肉筆。紙本。水墨画 掛け軸 タッセル付き 15枚。塗軸。巻菱湖の肉筆書　　「幕末の三筆」の一人！ 金装飾の和文書　GW限定値引き。長さ170.5㎝　幅30㎝（表装を含む）『人生七十力囲希咄我這宝剣祖仏共殺』【読み方】人生七十力囲希咄、我這の宝剣祖仏に共殺す（じんせいしちじゅうりきいきとつ、わがこのほうけんそぶつにころす）【意味】「力囲希」は感嘆詞。芭蕉 蕪村 一茶 一筆 真蹟集 本編 別冊 複製短冊。「咄」は「喝」と同じ。【10年前】マカロニえんぴつ　メンバー自筆サイン。したがって「力囲希咄」に中に、利休の遺偈の真理はおろか、全宇宙の真理が含まれている。【未使用品】中国 清明上河図 複製画 限定版セット。人生七十年というが、そんなものは自己が宇宙大であることが解れば、この小さな肉体に拘ることが解れば、この小さな肉体に拘ることは何もない。元川篁月謹書 無量寿 木製和額付 仏画 書画 額装。この絶対的自己は、自由無礙の殺人刀のようなもので、釈迦や菩提達磨であろうが一刀両断である。讃岐竹　虎　一刀彫。この優れた働きがあるために殺されても死なぬ。古今和歌集594番〜★紀友則 紀貫之の和歌　不昧公正室所蔵　茶道掛軸仮名くずし字。祖仏をも超越した大悟の境涯の端的を示す。四国八十八箇所 　 大判 　横　フレーム付き。▢大橋香林（おおはしこうりん）＊紹真香林（じょうしんこうりん）明治34年(1901)～昭和58年(1983)臨済僧。硯　麻子坑楕円硯　中国硯　7吋。岐阜県羽嶋に生まれる。古文書 古書 和本 「一休可笑記 善悪五戒 座敷講談 」江戸中期刊年代物 1巻。京都花園大学を経て、大正9年(1920)に大徳寺の円山伝衣に参じその法を嗣ぐ。即中斎　茶掛軸　一行　松無古今色　茶道具　表千家。昭和元年(1926)大徳寺塔頭興臨院の住職になる。掛軸　高砂之園　素仙。昭和5年(1930)和歌山県円心寺の住職となる。掛け軸 大徳寺511世管長 立花大亀 筆「 清流無間断 」紙本 茶掛 掛軸 美品。昭和48年(1973)三重県上野市の龍王寺再建のため住職となる。超お宝 曾祖父からの譲り受け 掛軸。昭和58年(1983)遷化。【肉筆】薮内流　十二代 猗々斎 竹風紹智、十三代 青々斎 竹仲紹智、短冊14枚。83歳。48×.162 書　作品　特大サイズ　額入り。【参考文献】茶掛の禅語辞典　淡交社#自分だけの茶道具を持ってみませんか#茶道具#掛軸#茶掛#墨蹟#利休居士#茶会#待合#利休忌#茶道#古美術#大橋香林#臨済宗#大徳寺#興臨院#和#瀟酒#茶席#硯#墨#筆#文鎮